خيرة الامام الصادق عليه السلام الخطوات


خيرة الامام الصادق


 اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلِّم تسليماً كثيراً عدد خَلْقه ورضا نفسه و زنة عرشه

 الإستخارة في كلام العرب تعني الدعاء، ومعنى إستخرتُ اللهَ: سألت الله أن يوفقني خير الاشياء التي أقصدها وقد وردت نصوص تؤكِّد على أهميَّتها والترغيب فيها والتسليم بعدها، وقد ألَّف السيد ابن طاووس الحسني كتاباً سمَّاه: فتح الأبواب بين ذوي الألباب وبين رب الأرباب شرح فيه حقيقة الإستخارة

وذكر بعض الآيات الدالة عليها مثل 

قوله تعالى: "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ" (القصص/68)
وقوله: "… لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ …" (الروم/4)

 روي عن رسول الله (ص) أنه قال: " من سعادة المرء استخارة الله و من شقاوته تركه استخارة الله

 قال الإمام الصادق (ع): "ما خاب من استخار و لا ندم من استشار



خيرة الامام الصادق


شروط الخيرة

  أن لا تكون الاستخارة في أمر محرم (كقطع الرحم) أو مرجوح (كسفر خال من أي داع عقلائي)
    أن لا تكون الاستخارة مكررة إلا بعد تبدل الموضوع أو تبدل بعض خصوصياته

  أن تكون الاستخارة في مورد الحيرة حقيقة .. وأما الأمر الواضح فلا استخارة فيه ، كعلاج اتفق عليه الأطباء ، أو شراء واضح الرجحان ، او الزواج من كفؤ مع عدم وجود خيار آخر
  
القيام بلوازم الاستخارة من حيث إعطاء العمل حقه ، فإن الرجحان الأولى قد لا يعطى ثماره إذا تكاسل العبد في الأمر كما قد يستخير على تجارة ، فتكون الاستخارة راجحة ، فيقدم عليها ، ولكنه بالإهمال يؤول أمره إلى الإفلاس .. فلا ينبغي أن يعتب على المستخير بذلك
  
عدم القيام بالاستخارة تجربة للحظ ، فإنه مع عدم الاعتقاد بالأمر ، لا يحسن القيام بالاستخارة ، لما فيه من شبهة الوهن والاستخفاف
  
لا ينبغي الاستخارة لمعرفة أن الأمر يتحقق أو لا يتحقق ، أو لتقييم الأشخاص سلبا أو إيجابا .. بل إن الاستخارة إنما هي لمشورة المولى ، في الإقدام على العمل المشروع ، أو الإحجام عنه


استخارة الامام الصادق

استخارة الامام الصادق


التعليمات:  1-  النيّة  2-  اللهم صل على محمد و آل محمد (3 مرات)  3-  سورة الحمد (مرة واحدة)  4-  يا من يعلم اهدي من لا يعلم

دعاؤه (عليه السلام) في الاستخارة بالسبحة

روي عن الامام الصادق (عليه السلام) في الاستخارة بالسبحة انه قال: يقرأ الحمد مرة والاخلاص ثلاثاً ويصلي على محمد وآل محمد خمس عشرة مرة، ثم يقول

اللـّهُمَّ انـّي اسألكَ بحَقِّ الحُسينِ وَجَدِّهِ وَابيهِ وَامِّهِ وَاخيهِ وَالائِمَّةِ مِن ذرّيتِهِ ان تصلـّي على محمَّدٍ وَآلِ محمَّدٍ وَانْ تـَجعلَ لي الخيرة في هذه السُّبحَةِ، وَان تـُريني ما هو الاصلـَحُ لي في الدّينِ وَالدُّنيا

اللـّهُمَّ ان كانَ الاصلحُ في ديني وَدُنيايَ وَعاجلِ امري وَآجلِهِ فِعلَ ما انا عازمٌ عليهِ فامُرني وَالاّ فانهَني، إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

 ثم يقبض قبضة من السبحة ويعدها ويقول

 سبحانَ اللهِ وَالحمدُ للهِ وَلا الهَ الاّ اللهُ

 الى آخر القبضة، فان كانت الاخيرة: سبحانَ اللهِ، فهو مخير بين الفعل والترك، وان كان: الْحَمْدُ لِلَّهِ فهو امر، وان كان: لا الهَ الاّ اللهُ، فهو نهي

دعاؤه (عليه السلام) في الاستخارة بالرقاع

إذا أردتَ أمراً فخذْ ست رِقاعٍ، فاكْتُبْ في ثلاثٍ منهنّ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
خيرة ٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لفلانِ بن فلانٍ إفعَلْ كذا إن شاء الله
واذكُرْ اسمكَ وما تريدُ فِعْلَهُ، وفي ثلاثٍ منهنَّ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
خيرة ٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لفلانِ بنٍ فلان لا تفعَلْ كذا

 وتصلي أرْبع ركعاتٍ، تقْرأ في كُلِّ ركعةٍ خمسينَ مرّة «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»، وثلاث مرّاتٍ «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ»، وتدع الرّقاع تحت سجادتكَ وتقول بعد ذلك

 اللـّهُمَّ إنـَّكَ تعلمُ ولا أعْلَمُ، وتَقدِرُ ولا أقدِرُ، وأَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ، اللـّهُمَّ آمنتُ بكَ فلا شيءَ أعظمُ مِنكَ، صلِّ على آدمَ صِفوتِكَ وَمحمَّدٍ خيرتِكَ وَأهلِ بيتهِ الطـّاهرينَ، وَمَنْ بينهم مِنْ نبيٍّ وَصِدّيقٍ وَشهيدٍ وَعبْدٍ صالحٍ وَوليّ مُخْلِصٍ وَملائكتِكَ أجمعينَ، إنْ كان ما عَزَمْتُ عليهِ مِن الدُّخولِ في سفري إلى بلدِ كذا وكذا خيرةً لي في البَدْوِ وَالعاقبةِ، وَرِزْقٌ تيسَّرَ لي مِنْهُ، فسهِّلْهُ ولا تُعَسِّرْهُ، وَخِرْ لي فيه، وإنْ كانَ غيرَهُ فاصْرِفهُ عنـّي وَبَدِّلْني مِنهُ ما هو خيرٌ مِنهُ، برحمتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحمينَ

 ثمَّ تقول سبعين مرة

خيرة ٌ مِن اللهِ العليِّ الكريم
فإذا فرغْتَ من ذلِكَ عفَرْتَ خدّك ودعَوْتَ الله وسألْتَه ما تريد
وفي رواية اخرى، فإذا فرغت فاسْجُدْ سجدةً، وقلْ فيها مائة مرةٍ
 أسْتخيرُ الله برحمتهِ خيرةً في عافيةٍ

 ثمَّ اسْتوِ جالساً، وقلْ

 اللـّهُمَّ خِرْ لي وَاختـَرلي في جميع أموِري في يُسْرٍ مِنكَ وَعافيةٍ

 ثُمَّ اضْرِبْ بيدكَ إلى الرّقاع فشوِّشْها، وَاخْرِجْ واحدة، فإنْ خرج ثلاث متواليات إفْعَلْ، فافْعَل الأمرَ الذي تريده، وإنْ خرج ثلاث متواليات لا تفعَلْ فلا تَفعَل، وانْ خرجتْ واحدةً إفْعَلْ والأخْرى لا تَفعَلْ، فاخْرِجْ من الرِّقاعِ إلى خمسٍ فانْظُرْ أكثرها فاعْمَلْ به، ودعِ السادسة لا تحتاج إليها



المصدر: الصحيفة الصادقية


أكمل القراءة »

في أي سورة وردت مصارف الزكاة


في أي سورة وردت مصارف الزكاة

في أي سورة وردت مصارف الزكاة


السورة التي وردت فيها مصارف الزكاة وحددت مصارف الزكاة في قوله تعالى: " إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ " التوبة الآية 60


في أي سورة وردت مصارف الزكاة


شرح مصارف الزكاة


مصرف الفقراء
وهم الناس الذين لا يجدون ما يسد رمقهم ويكفي حاجاتهم الأساسية، وهم الذين لا يملكون مالا ولا أي مصدر للرزق، وهم الذين لا يملكون النصاب الشرعي للزكاة بل يملكون أقل منه، ويعطى لهذه الفئة من الزكاة ما يكفي لإعالتهم مدة عام كامل، وتكفيه لأن يوفر حاجاته من مأكل وملبس ومسكن، وباقي حاجاته الضرورية من دون تبذير طبعا، ومن الفئات التي تدخل ضمن من يعطى لهم من مصرف الفقراء هؤلاء الذين ليس لديهم دخل من المال، ولا يوجد عائل لهم، مثل: اللقطاء والأيتام، وكذلك المطلقات والأرامل، والعجزة والمعاقين، والعاطلين عن العمل، وكذا ذوي الدخل القليل

مصرف المساكين
وهم الذين لا يجدون ما يكفي لإعالة أسرهم وإعالة أنفسهم، وقد تم الاختلاف في كونهم أقل حاجة من الفقراء أو أكثر حاجة منهم، وتنطبق عليهم نفس أحكام الفقراء، وتقريبا هم نفس الأشخاص المذكورين في مصرف الفقراء
 
العاملين على الزكاة
وهم الأشخاص الذين عينوا خصيصا للعمل بكل ما يخص أمور الزكاة من حراصتها وتوزيعها وغيرها، ويكونون في الأغلب مرخصين من قبل السلطات المعنية بهذا الأمر، ومن المهام التي يقوم بها العاملين على الزكاة صفة ولاية التفويض، وعلى من يقوم بهذا الأمر أن يكون مسلما، ذكرا، أمينا، عالما بأحكام الزكاة في مجال عمله، ويأخذ العاملين على الزكاة سهما مقابل عملهم بشرط أن لا يفوق ثمن كل من التجهيزات والعمل وكذا المصاريف الإدارية المخصصة لشأن جمع الزكاة ما تقدر نسبته 5.12% عن ثمن الحصيلة الكلية للزكاة


 

كما يجدر الإشارة إلى أنه لا يجوز لهؤلاء العاملين على الزكاة اخذ أي رشوة أو هدايا مقابل عملهم أو مقابل أشياء أخرى، كما على العاملين على الزكاة وجوب التحلي بالآداب الإسلامية العامة والسعي إلى التعريف بدور الزكاة في التفريج على من يحتاجها وكذلك تحقيق التكافل الاجتماعي



مصرف الرقاب
لم يعد هذا المصرف موجودا الآن ولهذا وجّه سهمهم إلى باقي مصارف الزكاة

مصرف المؤلفة قلوبهم
المؤلفة قلوبهم تابعون للمجالات التالية

أ- المرغبون لنصرة الإسلام: وهذا عن طريق تأليف من يُرجى دخوله في الإسلام، أو تأثيره في إسلام أولئك الذين فيهم صلاح المسلمين

ب- المرغبون لنصرة المسلمين: وهذا عن طرق تأليف قلوب كل من له يد في تحسين ظروف الجاليات الإسلامية وكذلك تأليف قلوب أصحاب الوجهات الفكرية المناصرة لقضايا المسلمين وغيرها


معنى الغارمين


مصرف الغارمين
وهم الذين لديهم ديون، ويدخل في مفهومه ما يلي

أ- المدينون بسبب مصالحهم الشخصية الضرورية: ويجب أن لا يكون ذلك الدين بسبب معصية وأن يسبب ذلك الدين حبسا لصاحبه، وأن يكون غير قادر على السداد

ب- المدينون لمصلحة اجتماعية: وهم الذين يستدينون من أجل إصلاح ذات البين كتحملهم الديات المترتبة عن ذلك وغيرها، وتعطى لهؤلاء من الزكاة ولو كان مقتدرين

ج- المدينون بسبب ضمانهم لدين غيرهم

صرف سبيل الله
اختلف العلماء في تفسير هذا الأمر، منه من يرى بأن في سبيل الله يقصد بها الغزاة في سبيل الله، في حين يرى فريق آخر أنه يقصد بها الحجاج والعمار والغزاة، ومنهم من يرى أنه يقصد بها جميع أوجه البر كتكفين الموتى وبناء بعض المرافق الضرورية، وبسبب هذا التوسع صعب حصر مصرف الزكاة هذا، مع الاتفاق على صرفه على كل ما يفيد في نصرة الإسلام والمسلمين

مصرف ابن السبيل
وهو الذي اغترب عن بلده ولا يملك ما يرجعه إليه

أكمل القراءة »

صور حداد جاهزة للتحميل لهاتفك أو كمبيوترك



صور حداد جاهزة للتحميل لهاتفك أو كمبيوترك


الحداد هو الحزن على وفاة شخص عزيز عليك أو قريب لك مثل فرد من أفراد العائلة

صور حداد جاهزة للتحميل لهاتفك أو كمبيوترك

مدة الحداد ثلاثة أيام في أغلب الديانات وفي الدين الإسلامي يوصى بتعزية أهل المتوفي لثلاثة أيام تعود الحياة بعدها لطبيعتها وفي الإسلام حداد الزوجة على زوجها المتوفى أربعة أشهر وعشرة أيام

صور حزينه حداد

يكثر في الفترة الحالية اعلان الناس تعزية بوفاة قريب لهم عبر نشره في مواقع التواصل الاجتماعي مثل الفيسبوك تويتر أو الواتساب

خصصنا في هذا الموضوع صور حداد لك تستطيع استخدامها كما يحلو لك وانشاء يحمي لكل قاريء أهله وعائلته من كل مكروه

اللهم صل على محمد وآل محمد



صور حداد جاهزة للتحميل لهاتفك أو كمبيوترك

صور حداد جاهزة للتحميل لهاتفك أو كمبيوترك






















أكمل القراءة »

جدول مجالس شهر محرم 1438 هجري و 2016 ميلادي




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

هنا نجمع لكم جميع مجالس العزاء واللطم في شهر محرم 1438 هجري يحتوي الجدول على حسينيات الكويت فقط وقريبا سنجمع لكم حسينيات العراق وغيرها

جدول مجالس شهر محرم 1438 هجري و 2016 ميلادي


ملاحظة هذه النسخة أولي سيتم تحديثها / لإضافة اعلانك في الجدول أرسل البيانات إلى الرقم 
 66763532



أكمل القراءة »

جديد لطميات باسم الكربلائي - بنات النبي




باسم إسماعيل محمد الكربلائي منشد إسلامي (رادود حسيني) وملحن قصائد . ولد في مدينة كربلاء في العراق عام 1967 م وعاش طفولته فيها ، متزوج ولديه اربع اطفال أبرزهم علي باسم الكربلائي الذي اشترك معه في عدد من الإصدارات ، ابتدأ بدراسة القرآن الكريم والإنشاد على يد ملا تقي الكربلائي ، هجروا هو وعائلته الى ايران في عام 1980 م

جديد لطميات باسم الكربلائي - بنات النبي

نشر الحاج باسم الكربلائي عبر حسابه في تويتر عن صدور جديده في شهر عاشوراء وهو بعنوان " بنات النبي" . تستطيع أن تقتني نسختك الأصلية في جمهورية العراق من إصدار بنات النبي لشهر محرم الحرام ١٤٣٨ هـ للحاج باسم الكربلائي





  الموزعين الرسميين تجدهم هنا




أو تجد الموزعين لجميع الدول العربية من هنا





تحميل اصدار باسم الكربلائي جديد - بنات النبي


اضغط على الروابط التالية لتحميل أي تسجيل تريده




اصدار بنات النبي - باسم الكربلائي

















أكمل القراءة »

تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


قد أوصى الإمام علي (ع) الإمامين الحسن والحسين (ع) بعد ما ضربه ابن ملجم (لعنه الله) فقال (ع) في وصيته لهما: «الله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم، والله الله في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم

وروى السكوني عن الإمام الصادق (ع) قوله «قال رسول الله (ص): لا يزال الشيطان ذعراً من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس لوقتهن، فإذا ضيّعهن تجرأ عليه فأدخله في العظائم».
 

تعليم الصلاة للشيعة


من ذلك نعرف أهمية الصلاة في الإسلام، تلك الأهمية الواضحة الجليّة البيّنة، ولما كانت الصلاة وفادة على الله عز وجل، وأن المصلي كما ورد في الحديث الشريف قائم بين يدي ربه، فعليه أن يُقبل بقلبه على ربه، لا يشغله أمر من أمور الدنيا، ولا شأن من شؤونها الفانية

تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


مصدر طريقة الصلاة المذكورة في هذا الموضوع  من المسائل المنتخبة للسيد السيستاني حفظه الله وقدس سره وهناك تفاصيل أخرى لم تذكر في الموضوع لكثر تشعب المسائل المتعلقة بالصلاة وتستطيع متابعة كتب سماحته لتفاصيل أكثر


تكبيرة الاحرام


تكبيرة الإحرام ، وهي أيضاً من الأركان ، فتبطل الصلاة بنقصانها عمداً أو سهواً ، وأما زيادتها السهوية فلا توجب البطلان

 
تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


الواجب في التكبيرة أن يقول ( الله أكبر ) على النهج العربي مادة وهيئة ، فلو قال ( الله واكبر ) أو قال ( الله اكبار ) بإشباع فتحة الباء حتى تولد الألف أو شدّد راء ( اكبر ) بطل

يعتبر في تكبيرة الإحرام في الصلاة الفريضة القيام التام والاستقرار ومع عدم التمكّن من أيّ منهما يسقط وجوبه ــ والأحوط وجوباً ــ رعاية الاستقلال أيضاً بأن لا يتّكئ على شيء مثل العصا مع التمكّن من تركه ، وإذا دار الأمر بين القيام مستنداً والجلوس مستقلاً تعيّن الأول

يجزي لافتتاح الصلاة تكبيرة واحدة ، ويستحب الإتيان بسبع تكبيرات ــ والأحوط الأولى ــ أن يجعل السابعة تكبيرة الإحرام مع الإتيان بغيرهـا بقصد القربة المطلقة

 
القراءة

القراءة ، وهي واجبة في الصلاة ، ولكنها ليست بركن ، وهي عبارة عن قراءة سورة الفاتحة وسورة كاملة بعدها على ــ الأحوط لزوماً ــ إلاّ في المرض والاستعجال ، وكذا في ضيق الوقت والخوف ونحوهما من موارد الضرورة وإن كانت عرفية ، فإنّه يجوز الاقتصار فيها على قراءة الحمد وترك السورة ، بل يجب ذلك في صورة ضيق الوقت وبعض موارد الخوف.
ومحلّ القراءة الركعة الأُولى والثانية من الفرائض اليومية ، وإذا قدّم السورة على الحمد فإن كان متعمّداً بطلت صلاته ، وإن كان ناسياً وذكر قبل الركوع أعادها بعد الحمد ، وإن كان قد ذكر بعد الركوع صحّت صلاته

إذا نسي القراءة في الصلاة حتى ركع مضى في صلاته ولا شيء عليه ــ والأحوط الأولى ــ أن يسجد سجدتين للسهو بعد الصلاة

يجب السجود فوراً على من قرأ آية السجدة أو أصغى إلى قراءتها ، وأما من سمعها بغير اختيار فلا يجب عليه السجود ، ولو استمع إلى آية السجدة وهو في صلاة الفريضة

 الأحوط وجوباً ــ الجهر بالقراءة في صلاة الجمعة ويستحبّ ذلك في الأوليين من صلاة الظهر يوم الجمعة

إذا جهر في القراءة موضع الخفوت ، أو خفت موضع الجهر ــ جهلاً منه بالحكم أو نسياناً ــ صحّت صلاته ، وإذا علم بالحكم أو تذكّر أثناء القراءة صحّ ما مضى ويأتي بوظيفته في الباقي

 يجوز التفريق في الركعتين الأخيرتين بأن يقرأ في إحداهما فاتحة الكتاب ويُسبّح في الأُخرى

إذا شكّ في القراءة فإن كان شكّه في صحّتها ــ بعد الفراغ منها ــ لم يعتنِ بالشكّ ، وكذلك إذا شكّ في نفس القراءة بعدما هوى إلى الركوع أو دخل في القنوت ، وأما إذا شكّ فيها قبل ذلك لزمت عليه القراءة

الركوع وواجباته

الركوع ، وهو من الأركان أيضاً ، وتبطل الصلاة بنقيصته عمداً أو سهواً ، وكذلك تبطل الفريضة بزيادته عمداً

 
تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


يجب في الركوع  أن يكون الانحناء بمقدار تصل أطراف الأصابع إلى الركبة ، فلا يكفي الانحناء دون ذلك في الرجل ، وكذا في المرأة على ــ الأحوط لزوماً ــ والأحوط الأفضل للرجل أن ينحني بمقدار تصل راحته إلى ركبته ــ ومن كانت يده طويلة ، أو قصيرة يرجع في مقدار الانحناء إلى مستوي الخلقة

القيام قبل الركوع ، وتبطل الصلاة بتركه عمداً  وإذا شكّ في القيام قبل الركوع فإن كان شكّه في حال كونه منحنياً بمقدار الركوع لم يعتنِ به ومضى في صلاته ، وإن كان قبل ذلك لزمه الانتصاب ثم الركوع


الذكر ، من تسبيح أو تحميد أو تكبير أو تهليل ــ والأحوط الأولى ــ اختيار التسبيح ، ويجزى فيه (سبحان ربي العظيم وبحمده) مرة واحدة أو (سبحان الله) ثلاث مرات


يعتبر المكث في حال الركوع بمقدار أداء الذكر الواجب ، كما يعتبر فيه استقرار بدن المصلّي ، فلا يجوز الإخلال به مع القدرة عليه قبل رفع الرأس منه ولو في حال عدم الاشتغال بالذكر الواجب

القيام بعد الركوع ، ويعتبر فيه الانتصاب وكذا الطمأنينة على ــ الأحوط لزوماً ــ وإذا نسيه حتى خرج عن حدّ الركوع لم يلزمه الرجوع

 يعتبر في الانحناء أن يكون بقصد الركوع ، فلو انحنى بمقداره لا بقصد الركوع بل لغاية أخرى ــ كرفع شيء من الأرض ــ لا يكفي في جعله ركوعاً


السجود

السجود ، ويجب في كلِّ ركعة سجدتان ، وهما معاً من الأركان ، فتبطل الصلاة بنقيصتهما عمداً أو سهواً ، كما تبطل الفريضة بزيادتهما عمداً ، بل وسهواً أيضاً على ــ الأحوط وجوباً ــ وسيأتي حكم زيادة السجدة الواحدة ونقصانها

 
تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


ويجب في السجود وضع المساجد السبعة على الأرض: وهي الجبهة ، والكفّان والركبتان ، والإبهامان من الرجلين ، وتتقَوّم السجدة بوضع الجبهة ــ أو ما يقوم مقامها من الوجه كما سيأتي ــ على المسجَد مع الانحناء الخاص ، وأما وضع غيرها من الأعضاء المذكورة على مساجدها فهو وإن كان واجباً حال السجود إلاّ أنّه ليس بركن ، فلا يضرّ بالصلاة تركه من غير عمد وإن كان الترك في كلتا السجدتين

لا يعتبر في مسجَد الجبهة اتصال أجزائها ، فيجوز السجود على السبحة إذا كانت مصنوعة مما يصحّ السجود عليه

يشترط في الكفّين وضع باطنهما مع الاختيار ، ومع الضرورة يجزي الظاهر ، والأحوط وجوباً ــ لمن قطعت يده من الزند ــ أو لم يتمكّن من وضع كفّه لسبب آخر أن يضع ما هو الأقرب إلى الكفّ فالأَقرب من الذراع والعضد ، ولمن قطع إبهام رجله أن يضع سائر أصابعها

أن لا يكون مسجَد الجبهة أعلى من موضع الركبتين والإبهامين ولا أسفل منه بما يزيد على أربعة أصابع مضمومة ، ولا يترك الاحتياط بمراعاة ذلك بين المسجَد والموقف أيضاً ، فلو وضع جبهته على مكان مرتفع لعذر من سهو أو غيره فإن لم يصدق عليه السجود عرفاً لزمه أن يرفع رأسه ويسجد ، وإن صدق عليه ذلك فإن التفت بعد الذكر الواجب لم يجب عليه الجرّ إلى الموضع المساوي ، وإن التفت قبله وجب عليه الجرّ والإتيان بالذكر بعده ، وإن لم يمكن الجرّ إليه أتى به في هذا الحال ومضى في صلاته

يعتبر في مسجَد الجبهة أن يكون من الأرض أو نباتها غير ما يؤكل أو يلبس ، فلا يصحّ السجود على الحنطة والشعير والقطن ونحو ذلك.
نعم لا بأس بالسجود على ما يأكله الحيوان من النبات ، وعلى النبات الذي لا يؤكل بنفسه بل يشرب الماء الذي ينقع أو يطبخ فيه ، كأصل السوس وعنب الثعلب ، وورد لسان الثور ، وورق الشاي ، كما يصحّ السجود على ورق الكرم بعد أوان أكله ، وعلى قشر الجوز ، أو اللوز بعد انفصاله عن اللب ، وعلى نواة التمر وسائر النوى حال انفصالها عن الثمرة.
ويصحّ السجود اختياراً على القرطاس المتّخذ من الخشب ونحوه مما يصحّ السجود عليه ، بل يصحّ السجود على القرطاس المتّخذ من القطن أو الكتان أيضاً ، دون المتّخذ من غيرهما مما لا يصحّ السجود عليه كالحرير.
والسجود على الأرض أفضل من السجود على غيرها ، والسجود على التراب أفضل من السجود على غيره ، وأفضل من الجميع التربة الحسينية على مشرفها آلاف التحية والسلام.
ولا يصحّ السجود على الذهب والفضة وسائر الفلزات ، وعلى الزجاج والبلور ، وعلى ما ينبت على وجه الماء ، وعلى الرماد وغير ذلك مما لا يصدق عليه الأرض أو نباتها.
والأحوط لزوماً عدم السجود على القير والزفت ، ولكن يقدّمان على غيرهما عند الاضطرار.
ويصحّ السجود على الفحم والخزف والآجر ، وعلى الجصّ والنورة ولو بعد طبخهما ، وعلى المرمر والعقيق ، والفيروزج والياقوت ، والماس ونحوها من الأحجار الكريمة

يجب الذكر في السجود ، والحال فيه كما ذكرناه في ذكر الركوع ، إلاّ أن التسبيحة الكبرى هنا

يجب الجلوس بين السجدتين ، وأما جلسة الاستراحة بعد السجدة الثانية فوجوبها مبنيّ على الاحتياط

التشهد

 
تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


التشهّد ، وهو واجب في الركعة الثانية في جميع الصلوات ، وفي الركعة الثالثة من صلاة المغرب ، وفي الرابعة من الظهرين والعشاء ، ولكل من صلاة الاحتياط ــ وإن كانت ركعة واحدة ــ وصلاة الوتر إذا أتى بها منفصلة كما هو الأفضل تشهّد واحد ، ــ والأحوط لزوماً ــ في كيفيّته أن يقول ( أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله ، اللهم صلّ على محمّد وآل محمد ) ويجب تعلّم التشهّد مع الإمكان ولو بأن يتبع غيره فيلقّنه ، وإذا لم يتمكّن لضيق الوقت ونحوه من التعلّم أتى بما يقدر عليه مع صدق الشهادة عليه وبترجمة الباقي على ــ الأحوط لزوماً

يجب في التشهّد الجلوس حاله مع القدرة عليه ، ولا تعتبر في الجلوس كيفية خاصة والطمأنينة عند اشتغاله بالذكر والموالاة بين أجزائه ، بأن يأتي بها متعاقبة على نحو يصدق عليه عنوان التشهّد ، ولا يضرّ الفصل بينها بالأذكار المأثورة


السلام

السلام ، وهو واجب في كل صلاة وآخر أجزائها ، ويعتبر أداؤه صحيحاً حال الجلوس مع الطمأنينة كما في التشهّد ، وله صيغتان هما ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) و( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) ويكفي في الصيغة الثانية ( السلام عليكم ) بحذف الباقي ــ والأحوط وجوباً ــ عدم ترك هذه الصيغة وإن أتى بالأولى ، ويستحبّ الجمع بينهما وأن يقول قبلهما ( السلام عليك أيها النبيُّ ورحمة الله وبركاته


الترتيب والموالاة

يجب الإتيان بواجبات الصلاة مرتّبة على النحو الذي ذكرناه ، فإذا خالف الترتيب عمداً بطلت صلاته ، وقد تقدّم حكم المخالفة سهواً في المسائل المتقدّمة ، وتجب الموالاة بين أجزاء الصلاة بأن يؤتى بها متوالية على نحو ينطبق على مجموعها عنوان الصلاة ، ولا يضرّ بالموالاة تطويل الركوع أو السجود أو القنوت ، أو الإكثار من الأذكار ، أو قراءة السور الطوال ونحو ذلك



القنوت

ستحبّ القنوت مرة واحدة في جميع الصلوات اليومية ــ فريضة كانت أو نافلة ــ بل في جميع النوافل غير الشفع فإنّ ــ الأحوط لزوماً ــ الإتيان به فيها رجاءً ، ويستحبّ القنوت في صلاة الجمعة مرتين: مرة في الركعة الأولى قبل الركوع ، ومرة في الركعة الثانية بعده ، ويتعدّد القنوت في صلوات العيدين والآيات ، ومحلّه في بقية الصلوات قبل الركوع من الركعة الثانية. وفي صلاة الوتر قبل ما يركع ، ويتأكّد استحباب القنوت في الصلوات الجهرية ، ولاسيّما صلاة الفجر وصلاة الجمعة


أكمل القراءة »

اذان شيعي على هاتفك مع كل صلاة





اللهم صل على محمد وآل محمد وارفع درجتهم إنك أنت السميع العليم

مع تطور الهواتف النقالة أصبح من السهل على الشخص وضع تنبيهات على تلفونه تسهل عليه عدم نسيان أي مناسبة أو حدث لايريد تفويته, ومن الأشياء المهمة على المسلم الصلاة في وقتها وعدم نسيانها بالتأكيد



اذان شيعي على هاتفك


الهدف من الاذان هو التنبيهم بقدوم موعد الصلاة, فما أجمل بأن تغير صوت تنبيه هاتفك من رنة عادية إلى أذان يثلج صدرك ويذكرك بالصلاة فور وقتها

تستطيع بكل سهولة تحميل تطبيقات عديدة مجانية للتنبيه على الصلاة وما أكثرها, لكن ندرت التطبيقات على حد علمي بتوفير صوت اذان شيعي داخل التطبيق, لكن لا تقلق وجدنا الحل لك أخي الموالي

Prayer Times التطبيق أسمه أوقات الصلاة

أولا نشكر الأخ مصطفى على عمل هذا التطبيق الرائع المجاني وجزاه الله خيرا فهو يسمح لك بإعدادات التطبيق على حسب مذهبك كان حنبلي أو شافعي أو شيعي وغيره من الإختيارات العديدة سنذكر بعضها بالأسفل


التطبيق مجانا تستطيع تحميله من هنا

أوقات الصلاة
أوقات الصلاة



خطوات وضع الاذان الشيعي على هاتفك


تابع معنا الخطوات التالية اذا كنت تريد وضع اذان شيعي على هاتف النقال

أولا يجب عليك تحميل بعض أصوات الأذان بصيغة أم بي ثري الى هاتفك
هذا أحد الروابط الذي يوفرعدة صوتيات اذان يمكن ان تناسبك
hussainiah.org/port10/Media/maktaba1/athan/index.htm

بعد تحميل التطبيق أدخل التطبيق واختر الزر الموجود في الزاوية اليمين فوق



بعدها أختر زر الإعدادات في أسفل الشاشة الاختيار قبل الأخير



قبل أختيار النغمة إحرص على اختيار المذهب الشيعي
وطريقة الحساب اختره على حسب مكانك كان مثل قم أو البحرين وغيره



بعدها وافق على تفعيل التنبيهات ومن ثم اختر زر صوت الأذان




يوفر التطبيق بعض صوتيات الاذان مثل تكبير فقط أو حسن رضائيات وغيره
لكن ان كنت تريد اذانك الخاص اضغط على من الذاكرة


ومن هنا اختر صوت الاذان الذي حملته مسبقا في الخطوة الأولى على هاتفك
الطريقة بسيطة ومجانية ان اعجبتك انشرها لأصدقاءك أو اذكرنا في دعائك





أكمل القراءة »

ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان


ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وارفع درجتهم انك أنت العزيز الحكيم


هل علينا شهر رمضان المبارك في هذه الأيام ونحن نصوم هذه الأيام نحتاج من الإكثار من الأعمال ومنها الدعاء للتقرب إلى الله ووعده سبحانه بأن الأجر مضاعف في هذا الشهر الفضيل

ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان


ذكر في كتاب مفاتيح الجنان العديد من الأعمال ورتبهم بالأيام والليالي خلال الشهر لأهمية هذا الشهر عند المؤمنين, نحب أن نذكر في هذا الموضوع بعض الأدعية المستحبة خلال هذه الأيام عسى أن تفيدنا وتقربنا إلى الله تعالى وأهل البيت عليهم السلام



ادعية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
 
ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان

في الحديث انّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان اذا دخل شهر رمضان دعا بهذا الدّعاء


اَللّـهُمَّ اِنَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ اَللّـهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ، الَّذي اَنزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ، وَجَعَلْتَهُ بَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ، اَللّـهُمَّ فَبارِكْ لَنا في شَهْرِ رَمَضانَ، وَاَعِنّا عَلى صِيامِهِ وَصَلَواتِهِ وَتَقَبَّلْهُ مِنّا

روي انّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان اذا استهلّ هلال شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه وقال

اَللّـهُمَّ اَهِلَّهُ عَلَيْنا بِالاَْمْنِ والاِيمانِ، وَالسَّلامَةِ وَالاِسْلامِ، وَالْعافِيَةِ الُْمجَلَّلَةِ وَدِفاعِ الاَسْقامِ، وَالْعَوْنِ َعَلَى الصَّلاةِ وَالصِّيامِ وَالْقِيامِ وَتِلاوَةِ الْقُرآنِ، اَللّـهُمَّ سَلَّمْنا لِشَهْرِ رَمَضانَ وَتَسَلِّمْهُ مِّنا، وَسَلِّمْنا فيهِ حَتّى يَنْقَضِيَ عَنّا شَهْرُ رَمَضانَ وَقَدْ عَفَوْتَ عَنّا وَغَفَرْتَ لَنا وَرَحِمْتَنا


عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ايضاً انّه كان يدعو في أوّل ليلة من شهر رمضان فيقول

اَلْحَمْد للهِ الَّذي اَكْرَمَنا بِكَ اَيُّهَا الشَّهرُ الْمُبارَكُ، اَللّـهُمَّ فَقَوِّنا عَلى صِيامِنا وَقِيامِنا، وَثبِّتْ اَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرينَ، اَللّـهُمَّ اَنْتَ الْواحِدُ فَلا وَلَدَ لَكَ، واَنْتَ الصَّمَدُ فلا شِبْهَ لَكَ، واَنْتَ الْعَزيزُ فَلا يُعِزُّكَ شَيْءٌ، وَاَنْتَ الْغَنِيُّ وَاَنَا الْفَقير، وَاَنْتَ الْمَوْلى وَاَنا الْعَبْدُ، واَنْتَ الْغُفورُ وَاَنا الْمُذْنِبُ، وَاَنْتَ الرَّحيمُ وَاَنَا الُْمخْطِئُ، وَاَنْتَ الْخالِقُ وَاَنَا الَْمخْلُوقُ، وَاَنْتَ الْحَيُّ وَاَنَا الْمَيِّتُ، اَسْاَلُكَ بِرَحْمَتِكَ اَنْ تَغْفِرَ لي وَتَرْحَمَني، وَتَجاوَزَ عَنّي اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْء قَديرٌ



ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان


ادعية من جعفر الصّادق (عليه السلام)

عن الصّادق (عليه السلام) قال : اذا رأيت الهلال فقل

اَللّـهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضانَ، وَقَدِ افْتَرَضْتَ عَلَيْنا صِيامَهُ، وَاَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرآنَ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ، اَللّـهُمَّ اَعِنّا عَلى صِيامِهِ وَتَقَبَّلْهُ مِنّا، وَسَلِّمْنا فيهِ، وَسَلِّمْنا مِنْهُ وَسَلَّْمُهَ لَنا في يُسْر مِنَكَ وَعافِيَة اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْء قَديرٌ، يا رَحْمنُ يا رَحيمُ


دّعاء مأثور عن الصّادق (عليه السلام) المروي في كتاب الاقبال

اَللّـهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ، مُنَزِّلَ الْقُرْآنِ، هذا شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي اَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ، وَاَنْزَلْتَ فيهِ آيات بَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ، اَللّـهُمَّ ارْزُقْنا صِيامَهُ، وَاَعِنّا عَلى قِيامِهِ، اَللّـهُمَّ سَلِّمْهُ لَنا وَسَلِّمْنا فيهِ وَتَسَلَّمْهُ مِنّا في يُسْر مِنَكَ وَمُعافاة، وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الْحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ عَليَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ


عن الصّادق (عليه السلام) قال : تقول في كلّ ليلة من شهر رمضان

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ اَنْ تَجْعَلَ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ فِى الاَمْرِ الْحَكيمِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ،الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، اَلْمُكَفَّرِ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ، وَأنْ تَجْعَلَ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ، اَنْ تُطيلَ عُمْري في خَيْر وَعافِيَة، وَتُوَسِّعَ في رِزْقي، َوَتَجْعَلَني مِمَّنْ تَنْتصِرُ بِهِ لِدينِكَ وَلا تَسْتَبْدِلْ بي غَيْري


 

 أدعية أخرى للشهر الفضيل

روى السيّد ابن طاووس انّ عليّ بن الحسين (عليه السلام) مرّ في طريقه يوماً فنظر الى هلال شهر رمضان فوقف فقال

اَيُّهَا الْخَلْقُ الْمُطيعُ الدّائِبُ السَّريعُ، الْمُتَرَدِّدُ في مَنازِلِ التَّقْديرِ، الْمُتَصَرِّفُ في فَلَكِ التَّدْبيرِ، آمَنْتُ بِمَنْ نَوَّرَ بِكَ الظُّلَمَ، وَاَوْضَحَ بِكَ الْبُهَمَ، وجَعَلَكَ آيَةً مِنْ آياتِ مُلْكِهِ، وَعَلامَةً مِنْ عَلاماتِ سُلْطانِهِ، فَحَدَّ بِكَ الزَّمانَ، وامْتَهَنَكَ بِالْكَمالِ وَالنُّقْصانِ، وَالطُّلُوعِ والاُفُولِ، وَالاِنارَةِ والْكُسُوفِ، في كُلِّ ذلِكَ اَنْتَ لَهُ مُطيعٌ، وَاِلَى اِرادَتِهِ سَريعٌ، سُبْحانَهُ ما اَعْجَبَ ما دَبَّرَ مِنْ اَمْرِكَ، وَاَلْطَفَ ما صَنَعَ في شَأنِكَ، جَعَلَك مِفْتاحَ شَهْر حادِث لاَمْر حادِث، فَاَسأَلُ اللهَ رَبِّي وَرَبَّكَ، وَخالِقي وَخالِقَكَ، وَمُقَدِّري وَمُقَدِّرَكَ، وَمُصَوِّري وَمُصَوِّرَكَ اَنْ يُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَاَلك هِلالَ بَرَكة لا تَمْحَقُها الاَيامُ، وَطَهارَة لا تُدَنِّسُهَا الاثامُ، هِلالَ اَمْن مِنَ الافاتِ، وَسَلامَة مِنَ السَّيِّئاتِ، هِلالَ سَعْد لا نَحْسَ فيهِ يُمْن لا نَكَدَ مَعَهُ، وَيُسْر لا يُمازِجُهُ عُسْرٌ، وَخَيْر لا يَشُوبُهُ شَرٌّ، هِلالَ اَمْن وَايمان وَنِعْمَة وَاِحْسان وَسَلامَة وَاِسْلام، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاجْعَلْنا مِنْ اَرْضى مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ، وَاَزْكى مَنْ نَظَرَ اِلَيْهِ، وَاَسْعَدَ مَنْ تَعَبَّدَ لَكَ فيهِ، وَوَفِّقْنَا اَللّـهُمَّ فيهِ لِلطّاعَةِ وَالتَّوْبَةِ، وَاعْصِمْنا فيهِ مِنَ الاثامِ وَالْحَوبَةِ، وَاَوْزِعْنا فيهِ شُكْرَ النِّعْمَةِ، واَلْبِسْنا فيهِ جُنَنَ الْعافِيَةِ، وَاَتْمِمْ عَلَيْنا بِاسْتِكْمالِ طاعَتِكَ فيهِ الْمِنَّةَ، اِنَّكَ اَنْتَ الْمَنّانُ الْحَميدُ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وآلِهِ الطَيِّبينَ، وَاجْعَلْ لَنا فيهِ عَوناً مِنْكَ عَلى ما نَدَبْتَنا اِلَيْهِ مِنْ مُفْتَرَضِ طاعَتِكَ، وَتَقَبَّلْها اِنَّكَ الاَكْرَمُ مِنْ كُلِّ كَريم، وَالاَرْحَمُ مِنْ كُلِّ رَحيم، آمينَ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ


اذا فرغ من صلاة المغرب يرفع يديه ويدعو بهذا الدّعاء المرويّ في الاقبال عن الامام الجواد (عليه السلام)

اَللّـهُمَّ يا مَنْ يَمْلِكُ التَّدْبيرَ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ، يا مَنْ يَعْلَمُ خائِنَةَ الاَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورِ وَتُجِنُّ الضَّميرُ وَهُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ نَوى فَعَمِلَ، وَلا تَجْعَلْنا مِمَّنْ شَقِيَ فَكَسِلَ، وَلا مِمَّنْ هُوَ عَلى غَيْرِ عَمَل يَتَّكِلُ، اَللّـهُمَّ صَحِّحْ اَبْدانَنا مِنَ الْعِلَلِ، وَاَعِنّا عَلى ما افْتَرَضْتَ عَلَيْنا مِنَ الْعَمَلِ، حَتّى يَنْقَضِيَ عَنّا شَهْرُكَ هذا وَقَدْ اَدَّيْنا مَفْرُوضَكَ فيهِ عَلَيْنا، اَللّـهُمَّ اَعِنّا عَلى صِيامِهِ، وَوَفِّقْنا لِقِيامِهِ، وَنَشِّطْنا فيهِ لِلصَّلاةِ، وَلا تَحْجُبْنا مِنَ الْقِراءَةِ، وَسَهِّلْ لَنا فيهِ ايتاءَ الزَّكاةِ، اَللّـهُمَّ لا تُسَلِّطْ عَلَيْنا وَصَباً وَلا تَعَباً وَلا سَقَماً وَلا عَطَباً، اَللّـهُمَّ ارْزُقْنا الاِفْطارَ مِنْ رِزْقِكَ الْحلالِ، اَللّـهُمَّ سَهِّلْ لَنا فيهِ ما قَسَمْتَهُ مِنْ رِزْقِكَ، وَيَسِّرْ ما قَدَّرْتَهُ مِنْ اَمْرِكَ، وَاجْعَلْهُ حَلالاً طَيِّباً نَقِيّاً مِنَ الاثامِ خالِصاً مِنَ الاصارِ وَالاَجْرامِ، اَللّـهُمَّ لا تُطْعِمْنا اِلاّ طَيِّباً غَيْرَ خَبيث وَلا حَرام، وَاجْعَلْ رِزْقَكَ لَنا حَلالاً لا يَشُوبُهُ دَنَسٌ وَلا اَسْقامٌ يا مَنْ عِلْمُهُ بِالسِّرِّ كَعِلْمِهِ باِلاِعْلانِ، يا مُتَفَضِّلاً عَلى عِبادِهِ بِالاِحْسانِ، يا مَنْ هُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ وَبِكُلِّ شَيء عَليمٌ خَبيرٌ اَلْهِمْنا ذِكْرَكَ وَجَنِّبْنا عُسْرَكَ، وَاَنِلْنا يُسْرَكَ، وَاَهْدِنا لِلرَّشادِ، وَوَفِّقْنا لِلسَّدادِ، وَاعْصِمْنا مِنَ الْبَلايا، وَصُنّا مِنَ الاَوْزارِ وَالْخَطايا، يا مَنْ لا يَغْفِرُ عَظيمَ الذُّنُوبِ غَيْرُهُ، وَلا يَكْشِفُ السُّوءَ إلاّ هُوَ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، وَاَكْرَمَ الاَكْرَمينَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبينَ، وَاجْعَلْ صِيامَنا مَقْبُولاً، وَبِالْبِرِّ وَالتَّقْوى مَوْصُولاً، وَكَذلِكَ فَاجْعَلْ سَعْيَنا مَشْكُوراً وَقِيامَنا مَبْرُوراً، وَقُرْآنَنا مَرْفُوعاً، وَدُعاءَنا مَسْمُوعاً، وَاهْدِنا لِلْحُسْنى، وَجَنِّبْنَا الْعُسْرى، وَيَسِّرْنا لِلْيُسْرى، وَاَعِلْ لَنَا الدَّرَجاتِ، وَضاعِفْ لَنا الْحَسَناتِ، وَاقْبَلْ مِنَّا الصَّوْمَ وَالصَّلاةَ، واسْمَعْ مِنَّا الدَّعَواتِ، وَاغْفِرْ لَنَا الْخَطيئاتِ، وَتَجاوَزْ عَنَّا السَّيِّئاتِ، وَاجْعَلْنا مِنَ الْعامِلينَ الْفائِزينَ، وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضّالّينَ، حَتّى يَنْقَضِيَ شَهْرُ رَمَضانَ عَنّا وَقَدْ قَبِلْتَ فيهِ صِيامَنا وَقِيامَنا، وَزَكَّيْتَ فيهِ اَعْمالَنا، وَغَفَرْتَ فيهِ ذُنوبَنا، وَاَجْزَلْتَ فيهِ مِنْ كُلِّ خَيْر نَصيبَنا، فَاِنَّكَ الاِْلـهُ الُْمجيبُ، وَالرَّبُّ الْقَريبُ، وَاَنْتَ بِكُلِّ شَيْء مُحيطٌ


في كتاب أنيس الصّالحين اُدع في كلّ ليلة من ليالي شهر رمضان قائلاً

اَعُوذُ بِجَلالِ وَجْهِكَ الْكَريمِ اَنْ يَنْقَضِيَ عَنّي شَهْرُ رَمَضانَ، اَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتي هذِهِ، وَلَكَ قِبَلي تَبِعَةٌ اَوْ ذَنْبٌ تُعَذِّبُني عَلَيْهِ


روى الكفعمي في هامش كتابه البلد الامين عن السّيد ابن باقي قال : يستحبّ في كلّ ليلة من ليالي شهر رمضان صلاة ركعتين تقرأ في كلّ ركعة الحمد والتّوحيد ثلاث مرّات فاذا سلّمت تقو

سُبْحانَ مَنْ هُوَ حَفيظٌ لا يَغْفُل، سُبحانَ مَنْ هُوَ رَحيمٌ لا يَعْجَلُ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ قا ئِمٌ لا يَسْهُو، سُبْحانَ مَنْ هُوَ دائِمٌ لا يَلْهُو، ثمّ تسبّح بالتّسبيحات الاربع سبع مرّات ثمّ تقول : سُبْحانَكَ سُبْحانَكَ سُبْحانَكَ،  يا عَظيمُ اغْفِرْ لِيَ الذَّنْبَ الْعَظيمَ . ثمّ تصلّي على النّبي وآله عشر مرّات



 روي انّك تقول بعد كلّ ركعتين من نوافل شهر رمضان

اَللّـهُمَّ اجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الامْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الْحَكيمِ، في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، اَنْ تَجْعَلَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، وَاَسْاَلُكَ اَنْ تُطيلَ عُمْري في طاعَتِكَ، وَتُوَسِّعَ لي في رِزْقي، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ

دعاء الباقر عليه السلام خلال أسحار شهر رمضان المبارك


بعد الانتهاء من السحور يستحب أن تدعو بهذا الدّعاء العظيم الشّأن الذي روي عن الرّضا صلوات الله وسلامه عليه انّه قال : هو دعاء الباقر (عليه السلام) في أسحار شهر رمضان

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِاَبْهاهُ وَكُلُّ بَهائِكَ بَهِىٌّ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ جَمالِكَ بِاَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمالِكَ جَميلٌ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ  بِجَمالِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِاَجَلِّهِ وَكُلُّ جَلالِكَ جَليلٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِاَعْظَمِها وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظَيمَةٌ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسَأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِاَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ  مِنْ رَحْمَتِكَ بِاَوْسَعِها وَكُلُّ رَحْمَتِكَ واسِعَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ كَلِماتِكَ بِاَتَمِّها وَكُلُّ كَلِماتِكَ تامَّةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكَلِماتِكَ كُلِّهَا، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِاَكْمَلِهِ وَكُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اَسمائِكَ بِاَكْبَرِها وَكُلُّ اَسْمائِكَ كَبيرَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ  بِاَسْمائِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ باَعَزِّها وَكُلُّ عِزَّتِكَ عَزيزَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِاَمْضاها وَكُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ قُدْرَتِكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتي اسْتَطَلْتَ بِها عَلى كُلِّ شَيْء وَكُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطيلَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ  مِنْ عِلْمِكَ بِاَنْفَذِهِ وَكُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ  مِنْ قَوْلِكَ بِاَرْضاهُ وَكُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِاَحَبِّها اِلَيْكَ وَكُلُّ مَسائِلِكَ اِلَيْكَ حَبيبَةٌ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِاَشْرَفِهِ وَكُلُّ شَرَفِكَ شَريفٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِاَدْوَمِهِ وَكُلُّ سُلطانِكَ دائِمٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِاَفْخَرِهِ وَكُلُّ مُلْكِكَ فاخِرٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عُلُوِّكَ بِاَعْلاهُ وَكُلُّ عُلُوِّكَ عال، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعُلُوِّكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ  مِنْ مَنِّكَ بِاَقْدَمِهِ وَكُلُّ مَنِّكَ قَديمٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اياتِكَ بِاَكْرَمِها وَكُلُّ آياتِكَ كَريمَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما اَنْتَ فيهِ مِنَ الشَّأنِ وَالْجَبَرُوتِ، وَاَسْاَلُكَ بِكُلِّ شَأْن وَحْدَهُ جَبَرُوت وَحْدَها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما تُجيبُني بِهِ حينَ اَسْاَلُكَ فَاَجِبْني يا اَللهُ



وهناك المزيد من الأدعية المباركة الكثير لشهر رمضان تستطيع أخي المؤمن بأن تبحث عنها وكل عمل لك فيه أجر عظيم إن شاء الله تعالى

أكمل القراءة »