تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


قد أوصى الإمام علي (ع) الإمامين الحسن والحسين (ع) بعد ما ضربه ابن ملجم (لعنه الله) فقال (ع) في وصيته لهما: «الله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم، والله الله في بيت ربكم لا تخلوه ما بقيتم

وروى السكوني عن الإمام الصادق (ع) قوله «قال رسول الله (ص): لا يزال الشيطان ذعراً من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس لوقتهن، فإذا ضيّعهن تجرأ عليه فأدخله في العظائم».
 

تعليم الصلاة للشيعة


من ذلك نعرف أهمية الصلاة في الإسلام، تلك الأهمية الواضحة الجليّة البيّنة، ولما كانت الصلاة وفادة على الله عز وجل، وأن المصلي كما ورد في الحديث الشريف قائم بين يدي ربه، فعليه أن يُقبل بقلبه على ربه، لا يشغله أمر من أمور الدنيا، ولا شأن من شؤونها الفانية

تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


مصدر طريقة الصلاة المذكورة في هذا الموضوع  من المسائل المنتخبة للسيد السيستاني حفظه الله وقدس سره وهناك تفاصيل أخرى لم تذكر في الموضوع لكثر تشعب المسائل المتعلقة بالصلاة وتستطيع متابعة كتب سماحته لتفاصيل أكثر


تكبيرة الاحرام


تكبيرة الإحرام ، وهي أيضاً من الأركان ، فتبطل الصلاة بنقصانها عمداً أو سهواً ، وأما زيادتها السهوية فلا توجب البطلان

 
تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


الواجب في التكبيرة أن يقول ( الله أكبر ) على النهج العربي مادة وهيئة ، فلو قال ( الله واكبر ) أو قال ( الله اكبار ) بإشباع فتحة الباء حتى تولد الألف أو شدّد راء ( اكبر ) بطل

يعتبر في تكبيرة الإحرام في الصلاة الفريضة القيام التام والاستقرار ومع عدم التمكّن من أيّ منهما يسقط وجوبه ــ والأحوط وجوباً ــ رعاية الاستقلال أيضاً بأن لا يتّكئ على شيء مثل العصا مع التمكّن من تركه ، وإذا دار الأمر بين القيام مستنداً والجلوس مستقلاً تعيّن الأول

يجزي لافتتاح الصلاة تكبيرة واحدة ، ويستحب الإتيان بسبع تكبيرات ــ والأحوط الأولى ــ أن يجعل السابعة تكبيرة الإحرام مع الإتيان بغيرهـا بقصد القربة المطلقة

 
القراءة

القراءة ، وهي واجبة في الصلاة ، ولكنها ليست بركن ، وهي عبارة عن قراءة سورة الفاتحة وسورة كاملة بعدها على ــ الأحوط لزوماً ــ إلاّ في المرض والاستعجال ، وكذا في ضيق الوقت والخوف ونحوهما من موارد الضرورة وإن كانت عرفية ، فإنّه يجوز الاقتصار فيها على قراءة الحمد وترك السورة ، بل يجب ذلك في صورة ضيق الوقت وبعض موارد الخوف.
ومحلّ القراءة الركعة الأُولى والثانية من الفرائض اليومية ، وإذا قدّم السورة على الحمد فإن كان متعمّداً بطلت صلاته ، وإن كان ناسياً وذكر قبل الركوع أعادها بعد الحمد ، وإن كان قد ذكر بعد الركوع صحّت صلاته

إذا نسي القراءة في الصلاة حتى ركع مضى في صلاته ولا شيء عليه ــ والأحوط الأولى ــ أن يسجد سجدتين للسهو بعد الصلاة

يجب السجود فوراً على من قرأ آية السجدة أو أصغى إلى قراءتها ، وأما من سمعها بغير اختيار فلا يجب عليه السجود ، ولو استمع إلى آية السجدة وهو في صلاة الفريضة

 الأحوط وجوباً ــ الجهر بالقراءة في صلاة الجمعة ويستحبّ ذلك في الأوليين من صلاة الظهر يوم الجمعة

إذا جهر في القراءة موضع الخفوت ، أو خفت موضع الجهر ــ جهلاً منه بالحكم أو نسياناً ــ صحّت صلاته ، وإذا علم بالحكم أو تذكّر أثناء القراءة صحّ ما مضى ويأتي بوظيفته في الباقي

 يجوز التفريق في الركعتين الأخيرتين بأن يقرأ في إحداهما فاتحة الكتاب ويُسبّح في الأُخرى

إذا شكّ في القراءة فإن كان شكّه في صحّتها ــ بعد الفراغ منها ــ لم يعتنِ بالشكّ ، وكذلك إذا شكّ في نفس القراءة بعدما هوى إلى الركوع أو دخل في القنوت ، وأما إذا شكّ فيها قبل ذلك لزمت عليه القراءة

الركوع وواجباته

الركوع ، وهو من الأركان أيضاً ، وتبطل الصلاة بنقيصته عمداً أو سهواً ، وكذلك تبطل الفريضة بزيادته عمداً

 
تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


يجب في الركوع  أن يكون الانحناء بمقدار تصل أطراف الأصابع إلى الركبة ، فلا يكفي الانحناء دون ذلك في الرجل ، وكذا في المرأة على ــ الأحوط لزوماً ــ والأحوط الأفضل للرجل أن ينحني بمقدار تصل راحته إلى ركبته ــ ومن كانت يده طويلة ، أو قصيرة يرجع في مقدار الانحناء إلى مستوي الخلقة

القيام قبل الركوع ، وتبطل الصلاة بتركه عمداً  وإذا شكّ في القيام قبل الركوع فإن كان شكّه في حال كونه منحنياً بمقدار الركوع لم يعتنِ به ومضى في صلاته ، وإن كان قبل ذلك لزمه الانتصاب ثم الركوع


الذكر ، من تسبيح أو تحميد أو تكبير أو تهليل ــ والأحوط الأولى ــ اختيار التسبيح ، ويجزى فيه (سبحان ربي العظيم وبحمده) مرة واحدة أو (سبحان الله) ثلاث مرات


يعتبر المكث في حال الركوع بمقدار أداء الذكر الواجب ، كما يعتبر فيه استقرار بدن المصلّي ، فلا يجوز الإخلال به مع القدرة عليه قبل رفع الرأس منه ولو في حال عدم الاشتغال بالذكر الواجب

القيام بعد الركوع ، ويعتبر فيه الانتصاب وكذا الطمأنينة على ــ الأحوط لزوماً ــ وإذا نسيه حتى خرج عن حدّ الركوع لم يلزمه الرجوع

 يعتبر في الانحناء أن يكون بقصد الركوع ، فلو انحنى بمقداره لا بقصد الركوع بل لغاية أخرى ــ كرفع شيء من الأرض ــ لا يكفي في جعله ركوعاً


السجود

السجود ، ويجب في كلِّ ركعة سجدتان ، وهما معاً من الأركان ، فتبطل الصلاة بنقيصتهما عمداً أو سهواً ، كما تبطل الفريضة بزيادتهما عمداً ، بل وسهواً أيضاً على ــ الأحوط وجوباً ــ وسيأتي حكم زيادة السجدة الواحدة ونقصانها

 
تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


ويجب في السجود وضع المساجد السبعة على الأرض: وهي الجبهة ، والكفّان والركبتان ، والإبهامان من الرجلين ، وتتقَوّم السجدة بوضع الجبهة ــ أو ما يقوم مقامها من الوجه كما سيأتي ــ على المسجَد مع الانحناء الخاص ، وأما وضع غيرها من الأعضاء المذكورة على مساجدها فهو وإن كان واجباً حال السجود إلاّ أنّه ليس بركن ، فلا يضرّ بالصلاة تركه من غير عمد وإن كان الترك في كلتا السجدتين

لا يعتبر في مسجَد الجبهة اتصال أجزائها ، فيجوز السجود على السبحة إذا كانت مصنوعة مما يصحّ السجود عليه

يشترط في الكفّين وضع باطنهما مع الاختيار ، ومع الضرورة يجزي الظاهر ، والأحوط وجوباً ــ لمن قطعت يده من الزند ــ أو لم يتمكّن من وضع كفّه لسبب آخر أن يضع ما هو الأقرب إلى الكفّ فالأَقرب من الذراع والعضد ، ولمن قطع إبهام رجله أن يضع سائر أصابعها

أن لا يكون مسجَد الجبهة أعلى من موضع الركبتين والإبهامين ولا أسفل منه بما يزيد على أربعة أصابع مضمومة ، ولا يترك الاحتياط بمراعاة ذلك بين المسجَد والموقف أيضاً ، فلو وضع جبهته على مكان مرتفع لعذر من سهو أو غيره فإن لم يصدق عليه السجود عرفاً لزمه أن يرفع رأسه ويسجد ، وإن صدق عليه ذلك فإن التفت بعد الذكر الواجب لم يجب عليه الجرّ إلى الموضع المساوي ، وإن التفت قبله وجب عليه الجرّ والإتيان بالذكر بعده ، وإن لم يمكن الجرّ إليه أتى به في هذا الحال ومضى في صلاته

يعتبر في مسجَد الجبهة أن يكون من الأرض أو نباتها غير ما يؤكل أو يلبس ، فلا يصحّ السجود على الحنطة والشعير والقطن ونحو ذلك.
نعم لا بأس بالسجود على ما يأكله الحيوان من النبات ، وعلى النبات الذي لا يؤكل بنفسه بل يشرب الماء الذي ينقع أو يطبخ فيه ، كأصل السوس وعنب الثعلب ، وورد لسان الثور ، وورق الشاي ، كما يصحّ السجود على ورق الكرم بعد أوان أكله ، وعلى قشر الجوز ، أو اللوز بعد انفصاله عن اللب ، وعلى نواة التمر وسائر النوى حال انفصالها عن الثمرة.
ويصحّ السجود اختياراً على القرطاس المتّخذ من الخشب ونحوه مما يصحّ السجود عليه ، بل يصحّ السجود على القرطاس المتّخذ من القطن أو الكتان أيضاً ، دون المتّخذ من غيرهما مما لا يصحّ السجود عليه كالحرير.
والسجود على الأرض أفضل من السجود على غيرها ، والسجود على التراب أفضل من السجود على غيره ، وأفضل من الجميع التربة الحسينية على مشرفها آلاف التحية والسلام.
ولا يصحّ السجود على الذهب والفضة وسائر الفلزات ، وعلى الزجاج والبلور ، وعلى ما ينبت على وجه الماء ، وعلى الرماد وغير ذلك مما لا يصدق عليه الأرض أو نباتها.
والأحوط لزوماً عدم السجود على القير والزفت ، ولكن يقدّمان على غيرهما عند الاضطرار.
ويصحّ السجود على الفحم والخزف والآجر ، وعلى الجصّ والنورة ولو بعد طبخهما ، وعلى المرمر والعقيق ، والفيروزج والياقوت ، والماس ونحوها من الأحجار الكريمة

يجب الذكر في السجود ، والحال فيه كما ذكرناه في ذكر الركوع ، إلاّ أن التسبيحة الكبرى هنا

يجب الجلوس بين السجدتين ، وأما جلسة الاستراحة بعد السجدة الثانية فوجوبها مبنيّ على الاحتياط

التشهد

 
تعليم الصلاة للشيعة خطوة بخطوة


التشهّد ، وهو واجب في الركعة الثانية في جميع الصلوات ، وفي الركعة الثالثة من صلاة المغرب ، وفي الرابعة من الظهرين والعشاء ، ولكل من صلاة الاحتياط ــ وإن كانت ركعة واحدة ــ وصلاة الوتر إذا أتى بها منفصلة كما هو الأفضل تشهّد واحد ، ــ والأحوط لزوماً ــ في كيفيّته أن يقول ( أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله ، اللهم صلّ على محمّد وآل محمد ) ويجب تعلّم التشهّد مع الإمكان ولو بأن يتبع غيره فيلقّنه ، وإذا لم يتمكّن لضيق الوقت ونحوه من التعلّم أتى بما يقدر عليه مع صدق الشهادة عليه وبترجمة الباقي على ــ الأحوط لزوماً

يجب في التشهّد الجلوس حاله مع القدرة عليه ، ولا تعتبر في الجلوس كيفية خاصة والطمأنينة عند اشتغاله بالذكر والموالاة بين أجزائه ، بأن يأتي بها متعاقبة على نحو يصدق عليه عنوان التشهّد ، ولا يضرّ الفصل بينها بالأذكار المأثورة


السلام

السلام ، وهو واجب في كل صلاة وآخر أجزائها ، ويعتبر أداؤه صحيحاً حال الجلوس مع الطمأنينة كما في التشهّد ، وله صيغتان هما ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) و( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) ويكفي في الصيغة الثانية ( السلام عليكم ) بحذف الباقي ــ والأحوط وجوباً ــ عدم ترك هذه الصيغة وإن أتى بالأولى ، ويستحبّ الجمع بينهما وأن يقول قبلهما ( السلام عليك أيها النبيُّ ورحمة الله وبركاته


الترتيب والموالاة

يجب الإتيان بواجبات الصلاة مرتّبة على النحو الذي ذكرناه ، فإذا خالف الترتيب عمداً بطلت صلاته ، وقد تقدّم حكم المخالفة سهواً في المسائل المتقدّمة ، وتجب الموالاة بين أجزاء الصلاة بأن يؤتى بها متوالية على نحو ينطبق على مجموعها عنوان الصلاة ، ولا يضرّ بالموالاة تطويل الركوع أو السجود أو القنوت ، أو الإكثار من الأذكار ، أو قراءة السور الطوال ونحو ذلك



القنوت

ستحبّ القنوت مرة واحدة في جميع الصلوات اليومية ــ فريضة كانت أو نافلة ــ بل في جميع النوافل غير الشفع فإنّ ــ الأحوط لزوماً ــ الإتيان به فيها رجاءً ، ويستحبّ القنوت في صلاة الجمعة مرتين: مرة في الركعة الأولى قبل الركوع ، ومرة في الركعة الثانية بعده ، ويتعدّد القنوت في صلوات العيدين والآيات ، ومحلّه في بقية الصلوات قبل الركوع من الركعة الثانية. وفي صلاة الوتر قبل ما يركع ، ويتأكّد استحباب القنوت في الصلوات الجهرية ، ولاسيّما صلاة الفجر وصلاة الجمعة


اذان شيعي على هاتفك مع كل صلاة





اللهم صل على محمد وآل محمد وارفع درجتهم إنك أنت السميع العليم

مع تطور الهواتف النقالة أصبح من السهل على الشخص وضع تنبيهات على تلفونه تسهل عليه عدم نسيان أي مناسبة أو حدث لايريد تفويته, ومن الأشياء المهمة على المسلم الصلاة في وقتها وعدم نسيانها بالتأكيد



اذان شيعي على هاتفك


الهدف من الاذان هو التنبيهم بقدوم موعد الصلاة, فما أجمل بأن تغير صوت تنبيه هاتفك من رنة عادية إلى أذان يثلج صدرك ويذكرك بالصلاة فور وقتها

تستطيع بكل سهولة تحميل تطبيقات عديدة مجانية للتنبيه على الصلاة وما أكثرها, لكن ندرت التطبيقات على حد علمي بتوفير صوت اذان شيعي داخل التطبيق, لكن لا تقلق وجدنا الحل لك أخي الموالي

Prayer Times التطبيق أسمه أوقات الصلاة

أولا نشكر الأخ مصطفى على عمل هذا التطبيق الرائع المجاني وجزاه الله خيرا فهو يسمح لك بإعدادات التطبيق على حسب مذهبك كان حنبلي أو شافعي أو شيعي وغيره من الإختيارات العديدة سنذكر بعضها بالأسفل


التطبيق مجانا تستطيع تحميله من هنا

أوقات الصلاة
أوقات الصلاة



خطوات وضع الاذان الشيعي على هاتفك


تابع معنا الخطوات التالية اذا كنت تريد وضع اذان شيعي على هاتف النقال

أولا يجب عليك تحميل بعض أصوات الأذان بصيغة أم بي ثري الى هاتفك
هذا أحد الروابط الذي يوفرعدة صوتيات اذان يمكن ان تناسبك
hussainiah.org/port10/Media/maktaba1/athan/index.htm

بعد تحميل التطبيق أدخل التطبيق واختر الزر الموجود في الزاوية اليمين فوق



بعدها أختر زر الإعدادات في أسفل الشاشة الاختيار قبل الأخير



قبل أختيار النغمة إحرص على اختيار المذهب الشيعي
وطريقة الحساب اختره على حسب مكانك كان مثل قم أو البحرين وغيره



بعدها وافق على تفعيل التنبيهات ومن ثم اختر زر صوت الأذان




يوفر التطبيق بعض صوتيات الاذان مثل تكبير فقط أو حسن رضائيات وغيره
لكن ان كنت تريد اذانك الخاص اضغط على من الذاكرة


ومن هنا اختر صوت الاذان الذي حملته مسبقا في الخطوة الأولى على هاتفك
الطريقة بسيطة ومجانية ان اعجبتك انشرها لأصدقاءك أو اذكرنا في دعائك





ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان


ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وارفع درجتهم انك أنت العزيز الحكيم


هل علينا شهر رمضان المبارك في هذه الأيام ونحن نصوم هذه الأيام نحتاج من الإكثار من الأعمال ومنها الدعاء للتقرب إلى الله ووعده سبحانه بأن الأجر مضاعف في هذا الشهر الفضيل

ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان


ذكر في كتاب مفاتيح الجنان العديد من الأعمال ورتبهم بالأيام والليالي خلال الشهر لأهمية هذا الشهر عند المؤمنين, نحب أن نذكر في هذا الموضوع بعض الأدعية المستحبة خلال هذه الأيام عسى أن تفيدنا وتقربنا إلى الله تعالى وأهل البيت عليهم السلام



ادعية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
 
ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان

في الحديث انّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان اذا دخل شهر رمضان دعا بهذا الدّعاء


اَللّـهُمَّ اِنَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ اَللّـهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ، الَّذي اَنزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ، وَجَعَلْتَهُ بَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ، اَللّـهُمَّ فَبارِكْ لَنا في شَهْرِ رَمَضانَ، وَاَعِنّا عَلى صِيامِهِ وَصَلَواتِهِ وَتَقَبَّلْهُ مِنّا

روي انّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان اذا استهلّ هلال شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه وقال

اَللّـهُمَّ اَهِلَّهُ عَلَيْنا بِالاَْمْنِ والاِيمانِ، وَالسَّلامَةِ وَالاِسْلامِ، وَالْعافِيَةِ الُْمجَلَّلَةِ وَدِفاعِ الاَسْقامِ، وَالْعَوْنِ َعَلَى الصَّلاةِ وَالصِّيامِ وَالْقِيامِ وَتِلاوَةِ الْقُرآنِ، اَللّـهُمَّ سَلَّمْنا لِشَهْرِ رَمَضانَ وَتَسَلِّمْهُ مِّنا، وَسَلِّمْنا فيهِ حَتّى يَنْقَضِيَ عَنّا شَهْرُ رَمَضانَ وَقَدْ عَفَوْتَ عَنّا وَغَفَرْتَ لَنا وَرَحِمْتَنا


عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ايضاً انّه كان يدعو في أوّل ليلة من شهر رمضان فيقول

اَلْحَمْد للهِ الَّذي اَكْرَمَنا بِكَ اَيُّهَا الشَّهرُ الْمُبارَكُ، اَللّـهُمَّ فَقَوِّنا عَلى صِيامِنا وَقِيامِنا، وَثبِّتْ اَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرينَ، اَللّـهُمَّ اَنْتَ الْواحِدُ فَلا وَلَدَ لَكَ، واَنْتَ الصَّمَدُ فلا شِبْهَ لَكَ، واَنْتَ الْعَزيزُ فَلا يُعِزُّكَ شَيْءٌ، وَاَنْتَ الْغَنِيُّ وَاَنَا الْفَقير، وَاَنْتَ الْمَوْلى وَاَنا الْعَبْدُ، واَنْتَ الْغُفورُ وَاَنا الْمُذْنِبُ، وَاَنْتَ الرَّحيمُ وَاَنَا الُْمخْطِئُ، وَاَنْتَ الْخالِقُ وَاَنَا الَْمخْلُوقُ، وَاَنْتَ الْحَيُّ وَاَنَا الْمَيِّتُ، اَسْاَلُكَ بِرَحْمَتِكَ اَنْ تَغْفِرَ لي وَتَرْحَمَني، وَتَجاوَزَ عَنّي اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْء قَديرٌ



ادعية رمضان من كتاب مفاتيح الجنان


ادعية من جعفر الصّادق (عليه السلام)

عن الصّادق (عليه السلام) قال : اذا رأيت الهلال فقل

اَللّـهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضانَ، وَقَدِ افْتَرَضْتَ عَلَيْنا صِيامَهُ، وَاَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرآنَ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ، اَللّـهُمَّ اَعِنّا عَلى صِيامِهِ وَتَقَبَّلْهُ مِنّا، وَسَلِّمْنا فيهِ، وَسَلِّمْنا مِنْهُ وَسَلَّْمُهَ لَنا في يُسْر مِنَكَ وَعافِيَة اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْء قَديرٌ، يا رَحْمنُ يا رَحيمُ


دّعاء مأثور عن الصّادق (عليه السلام) المروي في كتاب الاقبال

اَللّـهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ، مُنَزِّلَ الْقُرْآنِ، هذا شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي اَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ، وَاَنْزَلْتَ فيهِ آيات بَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ، اَللّـهُمَّ ارْزُقْنا صِيامَهُ، وَاَعِنّا عَلى قِيامِهِ، اَللّـهُمَّ سَلِّمْهُ لَنا وَسَلِّمْنا فيهِ وَتَسَلَّمْهُ مِنّا في يُسْر مِنَكَ وَمُعافاة، وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الْحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ عَليَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ


عن الصّادق (عليه السلام) قال : تقول في كلّ ليلة من شهر رمضان

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ اَنْ تَجْعَلَ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ فِى الاَمْرِ الْحَكيمِ، مِنَ الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلُ اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ ،الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، اَلْمُكَفَّرِ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ، وَأنْ تَجْعَلَ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ، اَنْ تُطيلَ عُمْري في خَيْر وَعافِيَة، وَتُوَسِّعَ في رِزْقي، َوَتَجْعَلَني مِمَّنْ تَنْتصِرُ بِهِ لِدينِكَ وَلا تَسْتَبْدِلْ بي غَيْري


 

 أدعية أخرى للشهر الفضيل

روى السيّد ابن طاووس انّ عليّ بن الحسين (عليه السلام) مرّ في طريقه يوماً فنظر الى هلال شهر رمضان فوقف فقال

اَيُّهَا الْخَلْقُ الْمُطيعُ الدّائِبُ السَّريعُ، الْمُتَرَدِّدُ في مَنازِلِ التَّقْديرِ، الْمُتَصَرِّفُ في فَلَكِ التَّدْبيرِ، آمَنْتُ بِمَنْ نَوَّرَ بِكَ الظُّلَمَ، وَاَوْضَحَ بِكَ الْبُهَمَ، وجَعَلَكَ آيَةً مِنْ آياتِ مُلْكِهِ، وَعَلامَةً مِنْ عَلاماتِ سُلْطانِهِ، فَحَدَّ بِكَ الزَّمانَ، وامْتَهَنَكَ بِالْكَمالِ وَالنُّقْصانِ، وَالطُّلُوعِ والاُفُولِ، وَالاِنارَةِ والْكُسُوفِ، في كُلِّ ذلِكَ اَنْتَ لَهُ مُطيعٌ، وَاِلَى اِرادَتِهِ سَريعٌ، سُبْحانَهُ ما اَعْجَبَ ما دَبَّرَ مِنْ اَمْرِكَ، وَاَلْطَفَ ما صَنَعَ في شَأنِكَ، جَعَلَك مِفْتاحَ شَهْر حادِث لاَمْر حادِث، فَاَسأَلُ اللهَ رَبِّي وَرَبَّكَ، وَخالِقي وَخالِقَكَ، وَمُقَدِّري وَمُقَدِّرَكَ، وَمُصَوِّري وَمُصَوِّرَكَ اَنْ يُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَاَلك هِلالَ بَرَكة لا تَمْحَقُها الاَيامُ، وَطَهارَة لا تُدَنِّسُهَا الاثامُ، هِلالَ اَمْن مِنَ الافاتِ، وَسَلامَة مِنَ السَّيِّئاتِ، هِلالَ سَعْد لا نَحْسَ فيهِ يُمْن لا نَكَدَ مَعَهُ، وَيُسْر لا يُمازِجُهُ عُسْرٌ، وَخَيْر لا يَشُوبُهُ شَرٌّ، هِلالَ اَمْن وَايمان وَنِعْمَة وَاِحْسان وَسَلامَة وَاِسْلام، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاجْعَلْنا مِنْ اَرْضى مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ، وَاَزْكى مَنْ نَظَرَ اِلَيْهِ، وَاَسْعَدَ مَنْ تَعَبَّدَ لَكَ فيهِ، وَوَفِّقْنَا اَللّـهُمَّ فيهِ لِلطّاعَةِ وَالتَّوْبَةِ، وَاعْصِمْنا فيهِ مِنَ الاثامِ وَالْحَوبَةِ، وَاَوْزِعْنا فيهِ شُكْرَ النِّعْمَةِ، واَلْبِسْنا فيهِ جُنَنَ الْعافِيَةِ، وَاَتْمِمْ عَلَيْنا بِاسْتِكْمالِ طاعَتِكَ فيهِ الْمِنَّةَ، اِنَّكَ اَنْتَ الْمَنّانُ الْحَميدُ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وآلِهِ الطَيِّبينَ، وَاجْعَلْ لَنا فيهِ عَوناً مِنْكَ عَلى ما نَدَبْتَنا اِلَيْهِ مِنْ مُفْتَرَضِ طاعَتِكَ، وَتَقَبَّلْها اِنَّكَ الاَكْرَمُ مِنْ كُلِّ كَريم، وَالاَرْحَمُ مِنْ كُلِّ رَحيم، آمينَ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ


اذا فرغ من صلاة المغرب يرفع يديه ويدعو بهذا الدّعاء المرويّ في الاقبال عن الامام الجواد (عليه السلام)

اَللّـهُمَّ يا مَنْ يَمْلِكُ التَّدْبيرَ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ، يا مَنْ يَعْلَمُ خائِنَةَ الاَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورِ وَتُجِنُّ الضَّميرُ وَهُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ نَوى فَعَمِلَ، وَلا تَجْعَلْنا مِمَّنْ شَقِيَ فَكَسِلَ، وَلا مِمَّنْ هُوَ عَلى غَيْرِ عَمَل يَتَّكِلُ، اَللّـهُمَّ صَحِّحْ اَبْدانَنا مِنَ الْعِلَلِ، وَاَعِنّا عَلى ما افْتَرَضْتَ عَلَيْنا مِنَ الْعَمَلِ، حَتّى يَنْقَضِيَ عَنّا شَهْرُكَ هذا وَقَدْ اَدَّيْنا مَفْرُوضَكَ فيهِ عَلَيْنا، اَللّـهُمَّ اَعِنّا عَلى صِيامِهِ، وَوَفِّقْنا لِقِيامِهِ، وَنَشِّطْنا فيهِ لِلصَّلاةِ، وَلا تَحْجُبْنا مِنَ الْقِراءَةِ، وَسَهِّلْ لَنا فيهِ ايتاءَ الزَّكاةِ، اَللّـهُمَّ لا تُسَلِّطْ عَلَيْنا وَصَباً وَلا تَعَباً وَلا سَقَماً وَلا عَطَباً، اَللّـهُمَّ ارْزُقْنا الاِفْطارَ مِنْ رِزْقِكَ الْحلالِ، اَللّـهُمَّ سَهِّلْ لَنا فيهِ ما قَسَمْتَهُ مِنْ رِزْقِكَ، وَيَسِّرْ ما قَدَّرْتَهُ مِنْ اَمْرِكَ، وَاجْعَلْهُ حَلالاً طَيِّباً نَقِيّاً مِنَ الاثامِ خالِصاً مِنَ الاصارِ وَالاَجْرامِ، اَللّـهُمَّ لا تُطْعِمْنا اِلاّ طَيِّباً غَيْرَ خَبيث وَلا حَرام، وَاجْعَلْ رِزْقَكَ لَنا حَلالاً لا يَشُوبُهُ دَنَسٌ وَلا اَسْقامٌ يا مَنْ عِلْمُهُ بِالسِّرِّ كَعِلْمِهِ باِلاِعْلانِ، يا مُتَفَضِّلاً عَلى عِبادِهِ بِالاِحْسانِ، يا مَنْ هُوَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ وَبِكُلِّ شَيء عَليمٌ خَبيرٌ اَلْهِمْنا ذِكْرَكَ وَجَنِّبْنا عُسْرَكَ، وَاَنِلْنا يُسْرَكَ، وَاَهْدِنا لِلرَّشادِ، وَوَفِّقْنا لِلسَّدادِ، وَاعْصِمْنا مِنَ الْبَلايا، وَصُنّا مِنَ الاَوْزارِ وَالْخَطايا، يا مَنْ لا يَغْفِرُ عَظيمَ الذُّنُوبِ غَيْرُهُ، وَلا يَكْشِفُ السُّوءَ إلاّ هُوَ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، وَاَكْرَمَ الاَكْرَمينَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبينَ، وَاجْعَلْ صِيامَنا مَقْبُولاً، وَبِالْبِرِّ وَالتَّقْوى مَوْصُولاً، وَكَذلِكَ فَاجْعَلْ سَعْيَنا مَشْكُوراً وَقِيامَنا مَبْرُوراً، وَقُرْآنَنا مَرْفُوعاً، وَدُعاءَنا مَسْمُوعاً، وَاهْدِنا لِلْحُسْنى، وَجَنِّبْنَا الْعُسْرى، وَيَسِّرْنا لِلْيُسْرى، وَاَعِلْ لَنَا الدَّرَجاتِ، وَضاعِفْ لَنا الْحَسَناتِ، وَاقْبَلْ مِنَّا الصَّوْمَ وَالصَّلاةَ، واسْمَعْ مِنَّا الدَّعَواتِ، وَاغْفِرْ لَنَا الْخَطيئاتِ، وَتَجاوَزْ عَنَّا السَّيِّئاتِ، وَاجْعَلْنا مِنَ الْعامِلينَ الْفائِزينَ، وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضّالّينَ، حَتّى يَنْقَضِيَ شَهْرُ رَمَضانَ عَنّا وَقَدْ قَبِلْتَ فيهِ صِيامَنا وَقِيامَنا، وَزَكَّيْتَ فيهِ اَعْمالَنا، وَغَفَرْتَ فيهِ ذُنوبَنا، وَاَجْزَلْتَ فيهِ مِنْ كُلِّ خَيْر نَصيبَنا، فَاِنَّكَ الاِْلـهُ الُْمجيبُ، وَالرَّبُّ الْقَريبُ، وَاَنْتَ بِكُلِّ شَيْء مُحيطٌ


في كتاب أنيس الصّالحين اُدع في كلّ ليلة من ليالي شهر رمضان قائلاً

اَعُوذُ بِجَلالِ وَجْهِكَ الْكَريمِ اَنْ يَنْقَضِيَ عَنّي شَهْرُ رَمَضانَ، اَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتي هذِهِ، وَلَكَ قِبَلي تَبِعَةٌ اَوْ ذَنْبٌ تُعَذِّبُني عَلَيْهِ


روى الكفعمي في هامش كتابه البلد الامين عن السّيد ابن باقي قال : يستحبّ في كلّ ليلة من ليالي شهر رمضان صلاة ركعتين تقرأ في كلّ ركعة الحمد والتّوحيد ثلاث مرّات فاذا سلّمت تقو

سُبْحانَ مَنْ هُوَ حَفيظٌ لا يَغْفُل، سُبحانَ مَنْ هُوَ رَحيمٌ لا يَعْجَلُ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ قا ئِمٌ لا يَسْهُو، سُبْحانَ مَنْ هُوَ دائِمٌ لا يَلْهُو، ثمّ تسبّح بالتّسبيحات الاربع سبع مرّات ثمّ تقول : سُبْحانَكَ سُبْحانَكَ سُبْحانَكَ،  يا عَظيمُ اغْفِرْ لِيَ الذَّنْبَ الْعَظيمَ . ثمّ تصلّي على النّبي وآله عشر مرّات



 روي انّك تقول بعد كلّ ركعتين من نوافل شهر رمضان

اَللّـهُمَّ اجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الامْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الْحَكيمِ، في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، اَنْ تَجْعَلَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمْ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ، وَاَسْاَلُكَ اَنْ تُطيلَ عُمْري في طاعَتِكَ، وَتُوَسِّعَ لي في رِزْقي، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ

دعاء الباقر عليه السلام خلال أسحار شهر رمضان المبارك


بعد الانتهاء من السحور يستحب أن تدعو بهذا الدّعاء العظيم الشّأن الذي روي عن الرّضا صلوات الله وسلامه عليه انّه قال : هو دعاء الباقر (عليه السلام) في أسحار شهر رمضان

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِاَبْهاهُ وَكُلُّ بَهائِكَ بَهِىٌّ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ جَمالِكَ بِاَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمالِكَ جَميلٌ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ  بِجَمالِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِاَجَلِّهِ وَكُلُّ جَلالِكَ جَليلٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِاَعْظَمِها وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظَيمَةٌ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسَأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِاَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ  مِنْ رَحْمَتِكَ بِاَوْسَعِها وَكُلُّ رَحْمَتِكَ واسِعَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ كَلِماتِكَ بِاَتَمِّها وَكُلُّ كَلِماتِكَ تامَّةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكَلِماتِكَ كُلِّهَا، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِاَكْمَلِهِ وَكُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اَسمائِكَ بِاَكْبَرِها وَكُلُّ اَسْمائِكَ كَبيرَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ  بِاَسْمائِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ باَعَزِّها وَكُلُّ عِزَّتِكَ عَزيزَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِاَمْضاها وَكُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ قُدْرَتِكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتي اسْتَطَلْتَ بِها عَلى كُلِّ شَيْء وَكُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطيلَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ  مِنْ عِلْمِكَ بِاَنْفَذِهِ وَكُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ  مِنْ قَوْلِكَ بِاَرْضاهُ وَكُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِاَحَبِّها اِلَيْكَ وَكُلُّ مَسائِلِكَ اِلَيْكَ حَبيبَةٌ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِاَشْرَفِهِ وَكُلُّ شَرَفِكَ شَريفٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِاَدْوَمِهِ وَكُلُّ سُلطانِكَ دائِمٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِاَفْخَرِهِ وَكُلُّ مُلْكِكَ فاخِرٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عُلُوِّكَ بِاَعْلاهُ وَكُلُّ عُلُوِّكَ عال، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعُلُوِّكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ  مِنْ مَنِّكَ بِاَقْدَمِهِ وَكُلُّ مَنِّكَ قَديمٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ، اَللّـهُمَّ  اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اياتِكَ بِاَكْرَمِها وَكُلُّ آياتِكَ كَريمَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما اَنْتَ فيهِ مِنَ الشَّأنِ وَالْجَبَرُوتِ، وَاَسْاَلُكَ بِكُلِّ شَأْن وَحْدَهُ جَبَرُوت وَحْدَها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما تُجيبُني بِهِ حينَ اَسْاَلُكَ فَاَجِبْني يا اَللهُ



وهناك المزيد من الأدعية المباركة الكثير لشهر رمضان تستطيع أخي المؤمن بأن تبحث عنها وكل عمل لك فيه أجر عظيم إن شاء الله تعالى

موعد اذان الفجر في مدرسة أهل البيت عليهم السلام





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم 

وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله

السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته 

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
"رَكعتا الفجر خيّرٌ من الدنيا وما فيها"


موعد اذان الفجر في مدرسة أهل البيت عليهم السلام


مع قرب شهر رمضان المبارك هناك عدة تسائلات تأتي في أذهان الأشخاص البسطاء ومنها أوقات الصلوات وخاصة صلاة الفجر لإرتباطها في موعد بداية صوم المسلم وفترة الإمساك

حبينا نشارككم هنا في موقع حسينيات ماذكر عن موعد صلاة الفجر لثلاثة مراجع كبار في مدرسة أهل البيت عليهم السلام يفيدكم إنشاء الله ونسألكم الدعاء


 وقت صلاة الفجر في مدرسة سماحة الإمام الخوئي



لا إشكال كما لا خلاف نصاً وفتوى في أن مبدأ صلاة الغداة إنما هو طلوع الفجر ، ويدل عليه قبل الاجماع والنصوص المستفيضة قوله تعالى : (وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ) المفسّر بصلاة الصبح ، وهل المراد به طلوع الفجر المستطيل في السماء المسمى بالفجر الكاذب ، أو المعترض في الاُفق المعبّر عنه بالفجر الصادق ؟ فيه كلام سيأتي إن شاء الله تعالى عند تعرض الماتن له 

   إنما الكلام في التحديد من ناحية المنتهى ، فالمشهور بين المتقدمين والمتأخرين أنّ آخره طلوع الشمس

   وخالف في ذلك ابن أبي عقيل(3) وابن حمزة(4) والشيخ في بعض كتبه(5) ، فذهبوا إلى التفصيل بين المختار والمضطر ، وأنّ آخر الوقت للأوّل هو طلوع الحمرة المشرقية وللثاني طلوع الشمس ، والقائل بالتفصيل المزبور في المقام أقل مما تقدم في الظهرين والعشاءين ، فانّ جمعاً كثيراً من الأعلام ذهبوا إلى التفصيل هناك بين الوقت الاختياري والاضطراري دون المقام

وكيف كان ، فيستدل للمشهور برواية زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) «قال : وقت صلاة الغداة ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس» ، ورواية عبيد ابن زرارة عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : لا تفوت صلاة الفجر حتى تطلع الشمس»(1) لكنهما ضعيفتا السند ، الاُولى بموسى بن بكر(2) والثانية بعلي بن يعقوب الهاشمي فلا يعتمد عليهما

واستدل الآخرون بعدة روايات

   منها : صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : وقت الفجر حين ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ولا ينبغي تأخير ذلك عمداً ، ولكنه وقت لمن شغل أو نسي أو نام»(3) فانّ كلمة «لا ينبغي» ظاهرة في المنع كما مرّ غير مرة . وعليه فالصحيحة كالصريحة في التفصيل بين المختار والمضطر ، لكن يجب حملها على وقت الفضيلة والإجزاء بقرينة ما سيأتي من الأخبار

   ومنها : رواية يزيد بن خليفة عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : وقت الفجر حين يبدو حتى يضيء»(4) وهي ضعيفة لعدم توثيق يزيد بن خليفة

   ومنها : صحيحة عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) «قال : لكل صلاة وقتان وأوّل الوقتين أفضلهما ، ووقت صلاة الفجر حين ينشقّ الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ، ولا ينبغي تأخير ذلك عمداً ولكنه وقت من شغل أو نسي أو سها أو نام ، ووقت المغرب حين تجب الشمس إلى أن تشتبك النجوم ، وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتاً إلا من عذر أو من علة»(5) ، وقد تقدمت هذه الصحيحة سابقاً(6) وقلنا إن كلمة «لا ينبغي» وكذا «ليس لأحد»



 توقيت صلاة الفجر في مدرسة سماحة السيد السيستاني




هناك أكثر من مسألة تكلم عنها سماحة السيد بخصوص صلاة الفجر نشارك بعضها هنا


 مسألة 195  : وقت صلاة الفجر من الفجر إلى طلوع الشمس ، ويعرف الفجر باعتراض البياض في الأُفق المتزايد وضوحاً وجلاءً ويسمى بالفجر الصادق

_


السؤال: لقد صليت صلاة الصبح على ظن بأنه قد أذن الصلاة الصبح و بعد نصف ساعة سمعت المؤذن يؤذن فلم أعد الصلاة مرة أخرى فما الحكم ؟

الجواب: اذا تبين ان صلاتك كانت قبل الوقت فيجب الاعادة

_

السؤال: يوجد جدل كبير بين المنتظرين لصلاة الفجر في المسجد، فمنهم من يريد اقامة الصلاة بعد الاذان مباشرة، ومنهم من يقول بان هناك امر شرعي يقضي بالانتظار من بعد الاذان لاقامة الصلاة بربع ساعة علي الاقل (١٥ دقيقة)، فهل هناك امر شرعي يحتم الانتظار مقداراً معيناً من الوقت بعد الاذان لاقامة الصلاة؟

الجواب: يجب الانتظار بمقدار تعلم معه بدخول الوقت وامكان رؤية الفجر بالعين المجردة ولا اعتبار بالاذان

_


السؤال: ماحكم من صلى الفجر بعد طلوع الشمس بنية الأداء لكونه يعتقد ان انتهاء الوقت هو قبل صلاة الظهر بقليل ؟
الجواب: صلاته صحيحة

_

السؤال: هل الملاك في انتهاء وقت صلاة الصبح طلوع الشمس أم وصول نورها إلى الارض؟
الجواب: بطلوع الشمس

_

السؤال: مامقدار فضيلة صلاة الصبح؟
الجواب: الى ان يسفر الصبح وتظهر الحمرة

_


السؤال: متى يظهر الخيط الابيض والخيط الاسود من الفجر؟ بعد اذان الفجر اذا كان الجواب نعم بكم دقيقة بعد اذان الفجر؟ واذا كان قبل اذان الفجر فقبل اذان الفجر بكم دقيقة وماهو مفهوم الخيط الاسود؟

الجواب: معناه ان يتبين بوضوح بياض الفجر عن سواد الليل وهو بالطبع بعد طلوع الفجر ويختلف وقته في الازمنة والامكنة فان شككت فلا بد من الاحتياط بتاخير الصلاة


_

السؤال: عندنا مشكلة في الفجر الصادق والفجر الكاذب في أوراق مواقيت الصلاة التي توزعها بعض المساجد والحسينيات عندنا مكتوب فيها:
نظراً لإنعدام الفجر الواقعي يدخل وقت الصلاة عند الشروع في ازدياد الضوء والأحوط الانتظار قبل نصف ساعة من شروق الشمس
ما هو الحل في مثل هذه الحالة متي نستطيع الإمساك إذا ما نوينا الصوم؟

الجواب: بعد تحقق الليل في تلك البلاد يتحقق الفجر بالشروع ببداية ضوء الشمس بالازدياد ولا يجب الاحتياط قبل هذا الوقت، حتي في مورد الشك في تحقق ذلك وعدمه وان كان يحسن الاحتياط في مورد الشك


_

السؤال: هل الاستيقاظ لاداء صلاة الفجر واجب، أي هل انه يجب علي المكلف ان يؤقت المنبه (الساعة) او ما اشبه لايقاضه؟
الجواب: نعم اذا عدّ تركه نوع استخفاف بالصلاة وتهاون في ادائها




 موعد صلاة الفجر في مدرسة سماحة الامام الشيرازي






وقت الصبح عند طلوع الفجر الصادق، والظهر عند الزوال، والمغرب عند غياب الحمرة المشرقيّة، ويمكن الاعتماد في هذا المجال على بعض المخبرين الثقات، والفرق يكون في الفجر والمغرب فقط حيث يتقدّم أذان العامّة بين 10 حتى 20 دقيقة ويتفاوت بحسب تفاوت الفصول

_

ما هو الثلث الأخير من الليل، وما هو الفجر الصادق الذي ينتهي عنده وقت صلاة الليل؟
لو قسّم الليل إلى ثلاثة أقسام من المغرب إلى طلوع الفجر فالقسم الثالث هو الثلث الأخير منه. والفجر الصادق: عندما يأخذ البياض المعترض من جهة المشرق في الامتداد عرضاً أي أفقياً

_

شخص يعيش في الغرب يعاني من تحديد الصلاة لوقت الفجر حيث تتفاوت تقاويم أوقات الصلاة، فهل يمكن أن يكون الفارق بين صلاة الصبح وطلوع الفجر أكثر من ساعتين ونصف في بعض الأشهر؟
إذا اختلف أهل الخبرة في تحديد شيء لزم أخذ المتيقن من بين المجموع، والاحتياط بعدم تأخير الصلاة إلى أكثر من الوقت المتيقّن بينها

_

ن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس كم تقدر بالدقائق؟
يختلف باختلاف أيام السنة وأقلّها في مثل العراق وإيران ونحوها ساعة وربع الساعة.

_

إذا شك المصلي في وقت صلاة الفجر، هل انقضت أم لا؛ لأنه صلاّها بعد ساعة من الأذان، فهل يجب أن يصلّيها بنية القضاء أم لا؟ وكيف يتأكد المكلف في مثل هذه الحال؟
الأولى أن يصلّيها بنيّة ما في الذمة
_

متى يبدأ طلوع الفجر الصادق والفجر الكاذب؟
الفجر الكاذب عندما يعترض من جهة المشرق بياض يتحرك في الأفق نحو الأعلى، والفجر الصادق عندما يأخذ هذا البياض في الامتداد عرضاً أي أفقيّاً


كيفية خيرة الكوثر بالقران والسبحة


خيرة الكوثر


الْلَّهُم صَل عَلَى الْصِّدِّيقَة الْطَّاهِرَة فَاطِمَة وَأَبِيْهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِيْهَا وَالْسِر الْمُسْتَوْدَع فِيْهَا عَدَد مَا أَحَاط بِه عِلْمُك وَأَحْصَاه كِتَابُك اللهٌمَ كُنّ لِولِيِكَ الحٌجَةِ بِنِ الحَسَن صَلَوًاتٌكَ عَلَيهِ وَعلىَ آبَائهِ فِي هَذهِ السَاعَةِ وَفِي كُلِ سَاعةِ وَلياً وَحَافظاً وَقَائِداً وَناصراَ وَدليلاً وَعيناًحَتىَ تُسّكِنهُ آرَضكَ طًوعاً وَتٌمَتِعهُ فِيِهَا طَويلاً بِـرَحمَتِكَ يَ آرَحَمَ الرَآحِمينَ




خيرة الكوثر عليها السلام


الاستخارة أتت من كلمة خير أو خيرة قال الإمام الصادق (ع): ما خاب من استخار و لا ندم من استشار, وبهذا ان كنت في حيرة من أمر تابع معنا طريقة الاستخارة في مدرسة أهل البيت عليهم السلام


 طريقة وخطوات الخيرة



عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب " من اراد ان يستخيرفي القرآن الكريم يقرأ فاتحة الكتاب 3مرات والتوحيد 3 مرات ثم يقول

" اللهم أني توكلت عليك وتفاءلتُ بكتابك الكريم ، فأرني ماهو مكتوب في سرك المكنون وفي غيبك المكنون يا ذا الجلال والإكرام"

ثم يفتح القرآن ويحسب 7 ورقات ومن الورقة ال7 في وجهتها الثانية يحسب 7 اسطر وينظر ( للحرف) الذي اول السطر السابع فإنه يدل على ما أضمره ..



فيما يلي الحرف وما يضمره
أ ( خير وسعادة وسرورو وتوفيق)
ب( يرى منافع كثيرة ويأمن ممن يخاف)
ت ( انه كان في معصية ويتوب عنها )
ث ( يرزق خير الدنيا والآخرة ))
ج ( يجد منافع كثيرة فيما عزم عليه )
ح ( يرزق حلالاً طيباً من حيثُ لايحتسب
خ ( لا تمضي فان الامر غير صالح )
د ( يحصل على مراده وينال السعاده )
ذ ( يقهر اعداءه )
ر ( ينصر على قومه )
ز ( يقع في خصومة وخطر فاليتصدق)
س ( يرزق السعادة والخير)
ش ( يخاف عليه من الاعداء)
ص ( يقع في امر عظيم فاليتصدق)
ض ( يكون ذا مال وفير)
ط ( يرى التوفيق في الدنيا والآخرة )
ظ ( يظهر في الامر ما كان خفيا )
ع ( يعان على امره ويوفق)
غ ( يقع في امر شديد فاليتصدق )
ف ( يجمع الله شمله بعد الفراق)
ق ( يكون سعيدا ومقبولا بين العباد )
ك ( يقع في خصومة فاليتصدق)
ل ( يتيسر امره ويقهر اعداؤه )
م ( يحذر لئلا يقع في الندامة )
ن ( يكون ذا جاه وقبول )
هــ ( يتوقف امره قليلاً وتكون عاقبته خيراً)
و ( يرزق مالاً ولايحتاج لأحد)
ي ( يجد بشارة فيها خير)


فيديو للسيد صباح شبر يشرح طريقة الإستخارة







اوقات الاستخارة


ورد عن الامام الصادق .. ان الاستخارة تؤخذ على الشكل التالي

السبت : من طلوع الشمس الى العصر

الاحد : من الصبح الى الظهر ثم من العصر الى المغرب

الاثنين : من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ثم من الغداء الى العصر

الثلاثاء : من الصبح الى الظهر ثم من العصر الى العشاء

الاربعاء : من الصبح الى العشاء

الخميس : من طلوع الفجر الى العشاء

الجمعة : كيوم الخميس

سهل الله اموركم بحق عليكم جميعاً
لا تنسونا من صالح دعواتكم

حسينية داود العاشور في البصرة العراق


حسينية داود العاشور في البصرة العراق

  أسم الحسينية  

حسينية داود العاشور

 حسينية الحاج داوود العاشور هي حسينية تم تأسيسها عام 1991 في منطقة مهيرجان التابعة لقضاء أبي الخصيب في محافظة البصرة العراقية، وقد سُميت على اسم مؤسسها داوود حسن العاشور وقد كانت نشاطات الحسينية تقتصر على إحياء مناسبات محددة فقط، ولكن بعد عام 2003، أي بعد سقوط نظام حزب البعث العربي الاشتراكي؛ كانت نقطة تحول في تاريخ الحسينية من خلال إحياء العديد من المناسبات وإقامة المحاضرات الدينية على مدار السنة كما أن بعض فعاليات الحسينية تُبث مباشرةً على قناة الأنوار، وفي بعض الأحيان على قناتي فورتين والأوحد
wikipedia


  الخطيب   

حسينية داود العاشور في البصرة العراق

شيخ محمد جمعة


حسينية داود العاشور في البصرة العراق

السيد محمد باقر الفالــي


حسينية داود العاشور في البصرة العراق

الشيخ جعفــر الأبراهيمي



  الرادود  


حسينية داود العاشور في البصرة العراق
سيد حسن الكربلائي

حسينية داود العاشور في البصرة العراق

الملا باسم الكربلائي


حسينية داود العاشور في البصرة العراق

الرادود الملا احمد الباوي

  التصنيف 
  ساعة بدأ الأعمال  
  العنوان  

منطقة مهيرجان التابعة لقضاء أبي الخصيب في محافظة البصرة

  الخريطة  




  حسينية داود العاشور فيس بوك 



   صور حسينية داود العاشور 

 اضغط هنا لمتابعة صور حسينية داود العاشور